摘要:

正文:

张文宏说中医不应拒绝科学的方法。然而中医从来就是科学，何来拒绝不拒绝科学方法，语法上就是错误的，然后再从科学本身来说，科学的概念是整体的，既包括学科的成果，也包括研究的方法。

科学的过程就是整体的理论化社会化的形成过程，已摆脱个体实践性而上升成为社会实践性，不是某人某些人的个体意识，而是结构成为社会存在，科学本身就是社会存在的一部分，中医也一样。

社会存在决定社会意识才是历史唯物观。 科学作为学科的性质是，已经构成了理论体系。

理论从何而来，就在于实践，是人类社会实践，不是个体的实践而是整体的社会的实践，即使在某些具体的内容中，学科的共同体内部会存在分歧，但最本质的东西应是共同体内的共识，是方法体系。

具体的学科之间存在必然存在的不同的研究方法，就是库恩的“范式”，既包括理论内的概念体系，也包括研究方法。中医、西医作为不同的生命科学的不同学科，必然有着不同的范式，可以参照，但不可以否定。

科学的方法在不同的学科内有不同的表现形式罢了，理论与实践相结合才是科学方法的本质。没有独立于科学理论之外的科学方法。

中医科学自有中医的科学方法，所谓的数据只是方法的外在表现，定量必须与定性相结合，没有独立存在的数据，不理解中医就不得数据抽象的由来。

张文宏医生强调中医不能拒绝所谓的科学方法，这里就是将科学研究局限成为了统计数字。统计本质是找到影响变化的因子，而不是数字。而事实上，科学方法是形式逻辑和辩证逻辑思维的方法，数学是人类思维的形式化。

数字是自然整体是客观存在的吗，还是思维意识规范之下的产物呢？数字与客观存在，何者是因，何者是果？

是人研究客观存在，规范、抽象、提取了自然的规律、创造了各种概念，规则，包括阴阳、逻辑、数学等等，反过来应用这些工具研究自然整体的存在，而为人类所用，并影响自然变化与发展。

数字为先还是自然为先，是数学为因，自然存在为果吗？

现实的思维中却是反过来，形成上学地将方法论当成了科学本质，以为这些研究的科学理论，那么自然客观的存在科学理论，成为了事实上的形而上学的。

数据是源于现实客观，仅只作为人的意识提取的现实的部分，而不是现实的整体。如抽取的血糖值、血压值、白血球的含量、数量等等，都是属于客观的部分，而不是客观的整体，而不论是上述的值，都仅仅是取样的时间时的片断，同样也不是人的变化的整体。

而一些人往往只看到数据，却没有看到数据来源的部分、静止的取样，却以此认为其科学性，而忽视真实的客观性。所以常看到的化验单中总会有一句话“只对取样的数据负责”。

中医的阴阳是从整体的、动态性出发，融合影响生命的所有因素，而抽象出的阴阳表里寒热虚实等性质。不能等同于取样的片断、静态，是需要人的思维领悟后，根据自然变化系统而取的阴阳值等等。看似不精确，却是整合全部因素而保证客观真实存在的判断。

现代医学使用的数据，是“奥卡姆剃刀”去除了众多影响因素的不客观的精确，人为制造的精确，并不符合现实客观存在的整体性，在统计方法的定性阶段已有产生了错误，没有定性准确的定量是没有根的，也不存在没有定性的定量。由此产生现代医学错误的技术路径。

科学方法在生命系统的复杂性决定了研究它的手段必然是复杂的、辩证的。应该是综合的手段，是需要用定性与定量相结合、微观与宏观相结合、分析研究与整体观察相结合、形式逻辑推理与辩证哲学思维相结合，绝对不是单一的数学方法可以涵盖的，更不是以所谓的科学方法来限制科学，那是思维的局限，是形而上学的，

“科学方法”一个名词是不能完整地真正地表达科学方法的真正内涵的，科学的方法必须要在实践中获得检验，需要具体问题具体分析。